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Pubblicazione. Marx: la produzione del soggetto, Derive Approdi, 2018

A cura di Fabio Raimondi, Luca Basso, Michele Basso, Stefano Visentin

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Questo testo è il primo esito di un seminario tenutosi presso l’Università di Padova al quale hanno partecipato studenti, dottorandi, ricercatori e docenti di varie università.

Il volume analizza il significato storico, teorico e politico che la nozione di soggetto assume in alcune opere di Marx dai primi agli ultimi scritti. Per quanto il lemma «soggetto» non compaia spesso nei suoi testi, esso ricopre comunque un ruolo fondamentale almeno per due ragioni. La prima, per segnalare che è impossibile separare la duplice valenza che la nozione di soggetto porta con sé: quella di ente assoggettato e quella di ente che agisce in autonomia. La seconda, per mostrare che l’idea di un soggetto pieno, dotato di libero arbitrio e in linea di principio assolutamente indipendente dalle circostanze esterne, è un’illusione e che, al contrario, il soggetto, anche quello collettivo e potenzialmente rivoluzionario, si trova sempre in una condizione di ambivalenza nei confronti della congiuntura storica, con la quale deve costantemente «fare i conti».

Chiara Collamati: L’aliénation entre Critique de la Raison dialectique et Critique de la raison économique. Esquisse d’une éthique matérialiste

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Chiara Collamati : L’aliénation entre Critique de la Raison dialectique et Critique de la raison économique. Esquisse d’une éthique matérialiste

In : “Sartre Studies International” Volume 22, Issue 1, 2016: 83-98, ISSN 1357-1559 (Print), ISSN 1558-5476 (Online), pp. 83-98

Luca Basso: The Ambivalence of Gewalt in Marx and Engels: On Balibar’s Interpretation

Luca Basso : The Ambivalence of Gewalt in Marx and Engels: On Balibar’s Interpretation

In : Historical Materialism 17 (2009), pp. 215–236

Capture Basso Historical Materialism 17 (2009)

Abstract: Th is article is a reflection on Balibar’s account of the concept of Gewalt in Marx, Engels and Marxism. Th e German term contains both the meanings of power and violence. At the centre of the analysis is the structural link between the notion of Gewalt and the capitalist mode of production and state-form. Th e problem is whether Gewalt can be understood in relation to the actions of the working class. Balibar rightly refuses any sort of counter-politics of power set against the power of the state which would retain the same overall logic as the latter. However, the question is how such a critique of the ahistorical ontology of violence can interact with Marx’s idea of capital as a constitutively violent entity which threatens to subordinate to itself any stance of non-violence.

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